Cristo, tu fiador sacerdotal

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Padre, gracias. Todo este inicio de mañana hemos estado cantando acerca de las bendiciones y los beneficios que tenemos en Cristo. Y mientras cantaba y meditaba, pensaba: si nosotros vivimos a la luz de todo lo que hemos cantado, conscientes de todos los beneficios y bendiciones, y nuestro sentido de gratitud y de satisfacción es congruente con todo lo que hemos cantado.

Ayúdanos a entender mucho mejor, mucho más profundamente, mucho más existencialmente lo que implica tener a Cristo como nuestro Salvador, nuestro mediador, como la persona que es, con todos los beneficios que el nuevo pacto trajo. Señor, si nosotros pudiéramos aquilatar lo que tú conoces acerca de todo lo que tú viniste a traernos, yo creo que nuestras vidas serían otra cosa. No importa, el mejor de nosotros viviría mucho mejor todavía.

Señor, creo que quizás la vida del apóstol Pablo es la que mejor testifica o nos ayuda a entender cómo vive un hombre que ha entendido por completo lo que se le ha perdonado, lo que se le ha otorgado, lo que se le ha garantizado, lo que se le ha prometido con garantías, lo que le espera en gloria. Como él vivió es como cada uno de nosotros viviríamos si entendiéramos la misma cosa. Ayúdanos.

Usa este mensaje para explicar o desplegar cosas tan claras, más claras de lo que el predicador ha podido ponerlo en sus propias palabras. Pero tú puedes hacerlo, tú puedes abrir el entendimiento de los que escuchan y que ellos escuchen un mejor mensaje del que yo predique, simplemente porque así eres tú. Ayúdanos, ayúdanos a verte, Jesús, y ayúdanos a responderle a otros de la manera en que tú nos has respondido a nosotros. Gracia mayor, grande, mayor que cada uno de mis pecados. En Cristo Jesús te lo pedimos. Amén.

Bendiciones. Quiero que vayas al capítulo 7 del libro, o de la carta a los Hebreos. Estamos cerrando el capítulo hoy. Yo quiero recordarles que el tema central de la carta es el sacerdocio de Cristo y, de manera especial, la exaltación de Cristo como nuestro sumo sacerdote, aunque a lo largo del camino es mucho lo que él dice acerca de Cristo como sacerdote y acerca de él de otras formas.

Cristo, como mediador de un nuevo pacto, obligatoria y mandatoriamente tendría que ser un sacerdote distinto a los sacerdotes anteriores. Hablamos de eso. Los sacerdotes anteriores fueron puramente humanos. Cristo, como lo sabemos, no era puramente humano: era el Dios hecho hombre. Ya por definición, esa sola condición establecería que él no podía ser como los anteriores.

Lamentablemente —bueno, no lamentablemente—, el sacerdocio que el pueblo hebreo conoció lo malentendieron por un lado, y por otro lado, no fue tanto que lo malentendieron, sino que era deficiente todavía. No era el sacerdocio final, real, el mejor de los sacerdocios. Y por tanto, cuando ellos comenzaron a abrazar la fe cristiana, todavía algunos —quizá malintencionadamente pudiéramos decir, pero otros quizás simplemente en ignorancia— querían abrazar cosas del pacto anterior, como que estaban inseguros de que este nuevo pacto pudiera ser completamente de gracia. Eso no era exactamente lo que habían aprendido, aunque al fin del camino siempre fue una salvación por gracia a través de la fe. Abraham lo ilustró, y eso es exactamente lo que la Palabra dice. Pero en realidad, a la luz de toda la nueva revelación que tenemos, no estaba tan claro en la pasada revelación.

Y hay cosas que al leerlas tú y yo pudiéramos decir: "Bueno, ya sabíamos eso." Pero el Espíritu Santo que inspiró esta carta, yo creo que tenía claro —creo, ¿no?— que, como esta carta es para todas las generaciones, tiene que haber cosas aquí en este texto que sean pertinentes aún para nosotros.

Este es el tercer mensaje en el capítulo 7. De manera que lo que voy a hacer es continuar lo que ya viene desarrollando, y no me puedo devolver a explicar cada una de las demás cosas. Pero habíamos dicho en el primer mensaje que el sacerdocio de Cristo no era conforme al anterior. En otras palabras, Cristo no vino como sacerdote porque era descendiente de Leví y de Aarón. Tenía que ser descendiente de ambos para llegar a ser sacerdote en el Antiguo Testamento. Cristo no lo fue. Ya mencioné que eran puramente humanos. Cristo tampoco lo fue. Y dijimos en el mensaje anterior —y dedicamos un largo tiempo a desarrollarlo, no solamente en el anterior sino en los dos anteriores— a desarrollar el sacerdocio de Melquisedec, porque se dice que Cristo vino conforme a la orden de Melquisedec, un sacerdocio muy especial. Alguien que tampoco vino como descendiente de Leví ni de Aarón. Alguien que se encontró con Abraham en el camino, lo bendijo, y Abraham le pagó diezmo. Todo eso lo vimos en mensajes anteriores. De manera que si necesita algo de entendimiento de eso, puede revisar los mensajes anteriores.

Entonces, en esencia, Cristo viene como un nuevo mediador, un nuevo sacerdote de una orden distinta, y trae un nuevo pacto. Él es mediador de ese pacto. En la cruz, Cristo ofrece su vida, derramó sangre como sabemos, pero quien la ofreció fue Él mismo. De manera que ahí mismo —y hablamos de eso también— vemos a Cristo constituyéndose en el sacrificio y en el sacerdote que ofreció ese sacrificio; en la cruz pasó a ser el altar.

De manera que todas esas son cosas quizás ya revisadas, pero nos sitúan y nos dan un poco de contexto. Y lo último que vimos, en el versículo 19, porque vamos a estar leyendo del 20 al 28, es que a través de todo lo que Cristo trajo, Él trajo una mejor esperanza. Eso es lo que el texto literalmente dice en el versículo 19: Él trajo, Él es, Él representa una mejor esperanza a través de un mejor pacto.

Ahora, como he dicho en otras porciones de este libro, el texto de hoy, sobre todo en los primeros dos versículos —20 y 21—, presenta algunas complejidades. Voy a tratar de explicarlo lo mejor que pueda, pero el versículo 20 y 21 es un tanto confuso, a menos que tú entiendas bien el sacerdocio anterior. Y dándole vuelta a ver cómo lo podía explicar mejor, me encontré que la mejor forma de hacerlo era leyendo esos dos versículos —20 y 21— de la Nueva Traducción Viviente. Los voy a leer; no es usualmente lo que hago, pero los voy a leer y los voy a desarrollar. Y cuando esto quede claro, yo creo que el resto está mucho más claro. Escucha, Hebreos 7, versículos 20 y 21, de la Nueva Traducción Viviente:

"Este nuevo sistema, o pacto, se estableció mediante un juramento solemne. Los descendientes de Aarón llegaron a ser sacerdotes sin un juramento. Pero había un juramento con relación a Jesús, pues Dios les dijo: 'El Señor ha hecho un juramento y no romperá su promesa. Tú eres sacerdote para siempre.'"

Entonces, lo que el autor está haciendo ahora es ayudándonos a entender otra diferencia más entre estos dos sacerdocios. Él dice que en el sacerdocio del Antiguo Testamento, nadie —y especialmente Dios— juramentó a nadie como sacerdote. No hubo ningún juramento para llegar a ser sacerdote. Era muy diferente: si tú eras descendiente de Leví y de Aarón, tú podías llegar a ser sacerdote. De hecho, el primogénito iba a ser levita o sacerdote en algún momento. Y el autor está tratando de explicar que en el caso de Jesús, no solamente que Él no era descendiente de Leví, es que Dios sí hizo un juramento. Dios hizo un juramento en el pasado que está dejado aquí en la revelación anterior, mediante el cual Él dice: "Tú eres sacerdote para siempre." Eso es lo que el texto dice en el versículo 21. Escúchalo otra vez: "El Señor ha hecho un juramento y no romperá su promesa": tú eres sacerdote para siempre.

La pregunta es: ¿dónde aparece eso en el Antiguo Testamento? Salmo 110, versículo 4.

De hecho, el autor de Hebreos exprime el Salmo 110 y en particular el versículo 4, exprime esa frase: "Tú eres sacerdote para siempre." Yo creo que esta es la cuarta vez, probablemente, que él hace referencia al Salmo 110. Mil años atrás, el rey David, sin conocer bien de qué estaba profetizando o hablando, profetizó de que llegaría alguien que se iba a sentar en su trono permanentemente, y que ese alguien de quien él estaba hablando era nada más y nada menos que el Hijo de Dios. Y Dios dice ahí que él hizo un juramento: "Tú eres sacerdote para siempre."

El autor de Hebreos está tratando de ayudarnos a entender que eso no ocurrió con ningún otro. Uno pudiera preguntarse: ¿cuándo Dios hizo ese juramento? No está claramente revelado, pero yo creo que uno puede imaginárselo si entiende algunas otras cosas de la Palabra. Recuerda que en Apocalipsis 13, Dios nos habla de que Jesús —Dios reveló a través de Juan, que escribió Apocalipsis— que Jesús es el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo.

Bueno, si él fue inmolado desde antes de la fundación del mundo, la Trinidad, por decirlo así, se reunió, habló de lo que iba a ocurrir, habló de que iba a haber una creación, habló de que iba a haber una caída, habló de cómo se iba a redimir ese hombre. Y en ese momento, la segunda persona de la Trinidad se ofreció como voluntario, y ahí él fue inmolado en el plan de Dios desde la fundación del mundo. De tal manera que asumimos que en ese momento anterior, Dios hizo un juramento, por así decirlo, de que llegado el tiempo, su Hijo sería ese sacerdote para siempre.

Y Dios no romperá su promesa, como no ha roto ninguna de ellas. Es imposible para Dios romper sus promesas. Él es fiel infinitamente. Él es poderoso infinitamente, de manera que él no carece de nada. Y por consiguiente, él puede garantizar el cumplimiento de sus promesas. Eso es el versículo 20 y 21. Yo creo que quedó bastante claro de la manera que la Nueva Traducción Viviente lo puso. Ahora yo quiero leerte del versículo 22 hasta el final, de la Nueva Biblia de las Américas, como usualmente hacemos.

Capítulo 7, versículo 22:

"Por eso Jesús ha venido a ser fiador —graba esa palabra— de un mejor pacto. Los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía continuar. Pero Jesús conserva su sacerdocio inmutable, puesto que permanece para siempre. Por lo cual, él es también poderoso para salvar para siempre a los que por medio de él se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos. Porque convenía que tuviéramos tal sumo sacerdote: santo, inocente, inmaculado, apartado de los pecadores y exaltado más allá de los cielos; que no necesita, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios diariamente, primero por sus propios pecados y después por los pecados del pueblo. Porque este Jesús lo hizo una vez para siempre cuando él mismo se ofreció. Porque la ley designa como sumo sacerdote a hombres débiles, pero la palabra del juramento que vino después de la ley designa al Hijo hecho perfecto para siempre."

Bueno, ahí están algunas cosas que posiblemente conocíamos de alguna manera, pero quizás podemos darle color y cierta dimensión. El texto menciona tres aspectos de Cristo, tres características: lo menciona como fiador en el versículo 22, lo menciona como nuestro sacerdote permanente más de una vez, y lo menciona así al final, en los últimos dos versículos, como nuestro sacrificio eficaz.

Entonces, veamos primero esa palabra: fiador. De hecho, yo titulé mi mensaje "Cristo, tu fiador sacerdotal." Lo hice a propósito, por más de una razón. Esa palabra "fiador" que aparece ahí no aparece en ningún otro lugar de la Biblia. Y sin embargo, nosotros como que tenemos cierta familiaridad con lo que es un fiador. Hemos oído múltiples veces que alguien fue liberado bajo fianza y que encontró un fiador. Bueno, esa es exactamente la idea en este texto: ese fiador, y sacerdotal por todo lo que dice de él como sacerdote.

Entonces, déjame recordarte, o quizás explicar para algunos de nosotros que no lo tenemos tan claro, lo que es un fiador, porque eso es lo que él hizo y eso es lo que el texto dice. Cuando alguien está preso temporalmente, lo pudieran dejar salir, dejar en libertad, si aparece un fiador. Se establece una fianza —voy a escoger un número: $100,000—. Y de esa fianza, no sé si es igual en todos los países, pero por lo menos en Estados Unidos hay que pagar un 10% de la fianza. O sea, entregado serían $10,000. Pero porque yo entregue los $10,000 no puede salir todavía. No; eso es lo que hay que entregar y que no se devuelve.

Pero alguien tiene que aparecer —pudiera ser la misma persona o una segunda persona— que pague los $100,000 completos. Lo único es que esos son reembolsables, siempre y cuando se cumplan las cláusulas del pacto, o los términos. Y sería: que el acusado se presente a juicio y siga todo el proceso. Entonces, una vez se concluye el caso, los $100,000 de la fianza se le devuelven al fiador, pero la fianza original no se devuelve. Así es como funciona.

Tiene que haber alguien no solamente que tenga los fondos, sino que tenga que haber alguien que entienda que guarda cierta relación con el acusado y que pudiera influir en que él realmente se presente ante el juez o la corte. Bueno, nosotros estábamos más que acusados, y estamos más que presos. Éramos esclavos, esclavos del pecado. Y alguien tenía que dejarnos en libertad, pero no se nos iba a dejar en libertad simplemente basado en promesa, ¿no? "Sí, yo voy a seguirte, Dios"... cuando frecuentemente no ha sido el caso, aun de personas que ya han abrazado la fe.

Entonces, cuando Cristo vino, Cristo es ese fiador, dice el autor de Hebreos. Hay que pagar una fianza, por así decirlo, pero tiene que haber alguien que garantice los términos del pacto. Cristo paga la fianza. Él ofrece su sangre, de manera que ahora me van a dejar libre. ¿Y qué es lo que él va a garantizar? Recuerda que no es exactamente el contrato de la cárcel de aquí abajo, pero el fiador garantiza aquí que el acusado se presente a la corte. En este caso, el fiador va a garantizar que el pacto —el nuevo pacto en su sangre, por gracia a través de la fe— se cumpla hasta el punto de que el liberado llegue a la gloria.

Si lo hubiese entendido mejor, hubiese brincado para arriba. ¿Tú sabes qué es tener a Dios que, después que derrama sangre y te perdona y te saca de la esclavitud, va a garantizar que tú entres en gloria? O sea, ¿a dónde tú vas a tener tal fiador? En ningún lugar del universo. "Yo soy tu garantía." ¡Wow!

Bueno, la ley anterior —la ley de Moisés, como frecuentemente la recordamos— no era muy fiadora, ni tampoco podía serlo. Era una ley buena, santa, justa, dice el apóstol Pablo, pero era insuficiente. Pero su insuficiencia no estaba en la ley, porque la dio Dios; estaba en nosotros, en la carne, la debilidad de la carne, nuestra pecaminosidad.

Entonces, Pablo mismo dice que esa ley era santa. Claro, fue Dios quien la dio; que era justa, claro, porque lo que tú tenías que pagar, el pago que se te imponía en cada infracción, no era injusto. Correspondía al nivel de la falta que tú habías cometido. Hasta el punto de que si yo mataba una oveja tuya, yo tenía que devolverte una oveja. Bueno, eso es justo. Y también era buena. Claro que era buena, porque brindaba cierto freno. De hecho, ese es el tercer uso de la ley. No voy a entrar en el primero, segundo y tercero, pero ahora que mencioné lo bueno de la ley: lo bueno de la ley es que presentaba cierto freno a lo que son nuestros deseos pecaminosos, para evitar un desenfreno moral y un caos social. Recuerda que la ley que se dio en la antigüedad también tenía una serie de estipulaciones para el comportamiento de la sociedad. Y esta ley, como bien decía Juan Calvino, tenía tres usos.

El tercer uso de la ley era frenar hasta cierto punto aún al hombre que no conoce a Dios, porque ofrecía, ¿verdad?, ciertas penalidades para aquellos que transgredieran la ley. Ahora, la ley tiene otro problema que no estaba en la ley, estaba en nosotros: que era imposible de cumplir. Y por tanto la ley, antes que salvarme —ya lo habíamos dicho—, lo que hacía era condenarme.

Entonces vino Cristo, inauguró un nuevo pacto con un nuevo sacerdocio, obligatoriamente. Pero, ¿cuál sería la garantía después de ser liberado por gracia a través de la fe? Como que yo fuera a llegar, porque esos son los términos del nuevo pacto: que si yo comienzo, yo termino. Filipenses 1:6, ¿verdad?, que lo que Dios —aquel que comenzó la buena obra— se refiere a completarlo. Bueno, ¿quién es el que va a garantizar eso? Ese fiador es Cristo Jesús.

Hermano, yo creo que nosotros de nuevo no tenemos la menor idea —bueno, no sé si la menor idea—, pero no tenemos una buena idea de lo impresionante, lo increíblemente bendecido que somos, o lo beneficioso del pacto de gracia, la enormidad de la gracia en este pacto. Para comenzar: en un pacto de gracia, yo no me gano la salvación. No puedo; lo puedo intentar, pero voy a fracasar. Entonces no me la puedo ganar, pero ¿sabes qué?, los beneficios o las promesas tampoco las puedo perder. Esto es increíble: que yo tenga un pacto donde yo no puedo perder mis beneficios, pero yo tampoco me los gano. Entonces, ¿cómo es que yo los obtengo? No, es por gracia. ¡Wow!

Y me dicen que una vez yo entro en el pacto, hay un lugar —imagínatelo, como un lugar físico, aunque no es exactamente así— que es llamado el trono de la gracia, no de la justicia: el trono de la gracia. Hebreos 4:16, donde se me invita a acercarme con confianza al trono de la gracia para que recibamos —no condenación— misericordia y hallemos gracia para la ayuda oportuna. Como diría en inglés: you kidding me, tú me estás relajando. Que tú me entras en un pacto en el que yo no tengo nada que perder.

El fiador es Dios, y es el que tiene mucho que perder, porque el Padre transitoria o temporalmente pierde a su Hijo, por así decirlo. El Hijo pierde su vida. O sea, todo lo que pudiera ser negativo cayó sobre el fiador. Yo, que soy el liberado, lo único que puedo tener es beneficios, y nada más. ¿Usted está entendiendo? My goodness.

Y si eso fuera poco, resulta que como el pacto anterior yo no lo podía cumplir por las debilidades de la carne, en el nuevo pacto Dios —lo voy a poner en mis palabras— dice: "No, yo sé. La debilidad de la carne aún en el nuevo pacto continúa. Tú eres un problema. Como tú eres un problema, yo tengo que solucionar tu problema." Pero Cristo no es el condenado. "No, yo sé. Tú eres el condenado, pero yo voy a solucionar tu problema. Como tú tienes una debilidad tan grande, yo voy a tomar mi poder infinito en la tercera persona de la Trinidad y lo voy a poner dentro de ti para que te ayude a vencer las debilidades de la carne." ¡Wow!

Es tanto así. No solamente pone el poder —Filipenses 2:13—, Él pone el querer y el hacer para su buena voluntad. En otras palabras, a veces yo no quiero hacer algo, y dice: "Yo sé, porque esa es tu carne y tú eres un problema. Siempre has sido un problema. Pero voy a poner el querer, voy a generar el deseo de hacerlo, y luego te voy a dar el poder para que lo hagas." ¡Wow!

Y las promesas no te las puedes ganar. Pero no te preocupes, que tampoco las puedes perder, porque no descansan en tu obediencia: descansan en la obediencia perfecta de Cristo. Amén.

Pero, ¿y si ese sacerdote se muere? Bueno, Él no muere. Él pasó tres días ahí medio escondido en la tumba —que no fue exactamente en la tumba—, pero Él es sacerdote para siempre. Versículos 23 y 24: los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía continuar. Pero Jesús conserva su sacerdocio inmutable, puesto que permanece para siempre. ¡Wow! Te vamos a dar un sacerdote para siempre, que la muerte no va a terminar ese sacerdocio.

Ah, y ese sacerdote fue profetizado desde la antigüedad, entró en efecto en el tiempo, en la plenitud de los tiempos. Cristo vino, ¿verdad?, bajo la ley, nacido de mujer, y eventualmente llegó a la cruz. Bueno, ahí se inició su sacerdocio, pero continúa para siempre como fiador y no solamente como sacerdote. ¡Wow!

Cristo es mi sumo sacerdote. Se me anima —no solamente se me estimula— a que yo debo venir al trono de la gracia a hablar con Él cada vez que yo quiera, que voy a recibir misericordia y ayuda oportuna, socorro oportuno para cuando lo necesite.

Déjame decirte algo de aplicación aquí, porque ese concepto de que Cristo es nuestro intercesor —quizás lo desarrolle un poco más adelante—, y que Cristo ora por nosotros continuamente, fue crucial en la teología puritana. Uno de sus mejores expositores, Owen, tiene todo un capítulo en su libro La perseverancia de los santos acerca de la intercesión continua. Continua: implica intercesión continua a favor de los suyos.

Entonces, si ese trono de la gracia está ahí, ¿por qué no es tan efectivo muchas veces? Bueno, porque frecuentemente vamos al trono de la gracia después que hemos pecado, o después que hemos comenzado a sentir el peso de las consecuencias. En buen dominicano: entonces comenzamos a pedir cacao. O cuando el peso de la culpa —porque el Espíritu no te deja tranquilo— es tal que ya tú tienes que venir y confesar.

Pero la Palabra nos muestra que el trono no está abierto simplemente para cuando yo peco, que la ayuda oportuna no es simplemente para después de haber pecado y después que esté cargado de culpa y de consecuencias. No, no, claro que no. Se supone que yo debo acudir al trono de la gracia desde el momento que yo entiendo que estoy frente a una tentación o a una prueba.

Yo necesito correr y poder decirle a Jesús, que intercede por mí continuamente: "Yo no puedo con eso. No me lo dejes a mí solo, porque no puedo. Y no solamente que no puedo: no quiero. Pero te confieso que mi carne sí lo quiere." Hermano, yo no sé si tú has orado así alguna vez. Yo he orado así una, dos, tres, cuatro, cinco, no sé cuántas veces. ¿Sabes qué? Nunca me ha fallado. Nunca me ha fallado. El trono está ahí para que yo acuda cuando necesite el socorro.

Ahora, ¿sabes por qué no vamos? Número uno: porque somos autosuficientes, y tú sabes que esta tentación o esta prueba yo la puedo manejar. En serio, yo tengo la capacidad de manejar pruebas con dimensiones mucho mayores a nuestras capacidades, pienso yo, pero no lo vemos. Es exactamente lo que a Pedro le pasó cuando el Señor le dijo que lo iba a negar. "No, no, no, no. Yo voy hasta la muerte contigo." En serio, Pedro. "¿Tú crees que puedes beber de la copa que yo voy a beber?" "Claro, Señor. ¿Qué pregunta es esa?" Porque tenemos esa idea.

Pero, ¿sabes qué, hermano? Si somos honestos, otras veces, ¿sabes por qué no vamos al trono de la gracia? Yo sé que estoy siendo tentado, probado, pero yo no quiero que me paren. Queremos disfrutar el placer del pecado. Claro, yo no me quiero quemar. De manera que yo me voy a acercar hasta aquí, donde yo pueda oír —por ilustrarlo— los tamborines del placer del mundo. Pero lo que no quiero es caer de este lado y quemarme. Pero resulta que tan pronto yo estoy en esa línea, ya sabemos cuál es el próximo paso. No somos tan buenos malabaristas como para caminar esa línea sin caernos. No, no lo somos.

El problema es que yo me autoengaño. Digo: "No, yo lo estoy evitando." Si lo estás evitando, ¿qué haces en la línea? Pero si nosotros acudiéramos a nuestro sacerdote cada vez que estamos siendo probados o tentados, otra cosa sería. Literalmente hablando.

Escucha las palabras de Cristo para Pedro. "Simón, Simón." Lucas 22:31-32. "Mira que Satanás los ha reclamado a ustedes para zarandearlos como a trigo."

El anuncio ya lo sabe Pedro. "Yo he rogado por ti." Ahí está el sumo sacerdote, nuestro sumo sacerdote. "Yo he rogado por ti para que tu fe no falle." Nota que Él lo dijo para que no caigan en esta prueba. No. Para que tu fe no falle. Para que no abandones, no rechaces, no niegues la fe. Y una vez hayas regresado, Cristo le está diciendo: "Mi oración siempre garantizada. Los resultados de mi oración están garantizados. Una vez que hayas regresado, fortalece a tus hermanos."

Notaste que el texto no describe cada cosa, pero por la historia completa notaste que Pedro oyó el anuncio de su negación, pero no acudió a Jesús. Y pudo haberle dicho ahí: "Jesús, Yo he rogado... ay, Señor, mira, yo te pido, te ruego que no llegue esa tentación tampoco. Ya yo sé que tú decidiste, o me anunciaste, que iba a llegar, pero mi petición es que no llegue, y si va a llegar, no me lo deje a mí. Yo no puedo con eso." No, claro que no. "Yo claro que puedo, Señor. Tú no me conoces. Acuérdate que yo me tiré de la barca y caminé contigo sobre las aguas." Pedro pensó que él era capaz, y pecó gravemente.

¿Tú recuerdas lo que Cristo les dijo previo a la caída de todos ellos? Porque al final todos le abandonaron en el jardín de Getsemaní. "Vigilen, o velen, y oren para que no entren en tentación." O sea, la oración no es para después que ya yo me fui con la tentación; es para que no entren. Pero el texto revela también que ellos ni velaron ni oraron, porque Él los reprendió cuando vino a ellos tres veces y se los encontró durmiendo.

Déjame ponerlo en el contexto de este texto, porque te dije que lo que estaba haciendo era una aplicación. Lo que estaba diciendo es: "Velen", y cuando dice "y oren", yo lo voy a cambiar a esto: velen y acudan a su intercesor para que no entren en tentación, y acudan a su sacerdote para que no caigan en tentación. Yo estoy disponible. El trono está abierto todo el tiempo, para toda circunstancia, para que no entren ni caigan en tentación.

Si no lo sabías, ahora lo sabes. Pero creo que muchos de nosotros sí lo sabíamos. La pregunta es si yo lo creo. Cuando digo si yo lo creo, es porque cada vez que yo sé algo pero no lo practico, yo no lo creo. Yo solamente lo sé.

Hermanos, en el Antiguo Testamento ese intermediario permanente no estaba presente, no de esa forma. Ah, ¿tú sabes quién lo entendió perfectamente? Mientras más estudio la Biblia, más me impresiona la congruencia de las historias, las cosas profetizadas, las cosas reveladas. ¿Tú sabes quién lo entendió perfectamente? Yo he hablado de esto en otras ocasiones: el que no tenía ese intermediario, el intermediario que tú y yo tenemos. Job.

Escucha la palabra de Job en el capítulo 9, versículos 32 y 33: "Porque Él, Dios, no es hombre como yo, para que le responda, para que juntos vengamos a juicio. No hay árbitro entre nosotros que ponga su mano sobre ambos." Job tenía en su mente una idea —imagino que inspirada por Dios— de que: "Oye, a mí me falta alguien, no algo, no; alguien, porque la distancia entre Dios y yo es inmensa. No puedo argumentar con Dios." Pero si hubiera un árbitro —esa es la palabra, porque un árbitro es un mediador, es un intercesor—, oye, si hubiera un árbitro, alguien que entendiera bien a Dios y que me entendiera bien a mí; a Dios en su divinidad y a mí en mi humanidad, a Dios en su santidad y a mí en mi pecaminosidad, y que pusiera las manos sobre ambos y funcionara como árbitro.

Job estaba anhelando tener lo que no tenía, por lo menos a la manera nuestra, pero estaba como buscándolo. Y nosotros lo tenemos, y muchas veces actuamos como que no nos interesa, no lo buscamos.

Hermanos, en esta semana y en el día de ayer —mi esposa les puede dar testimonio de eso— el reloj estaba corriendo y yo no sabía si iba a tener tiempo ni siquiera para terminar este mensaje. Se presentaron varias emergencias médicas, tuve que ir un par de veces a la clínica. Y tú sabes qué hice: yo fui al trono de la gracia más de una vez y le dije al Señor: "Yo no puedo, pero Tú sí puedes. De manera que yo te pido, yo te ruego que no me lo dejes a mí, que me des lo que yo no tengo para hacer lo que yo no puedo." Y la asistencia llegó, y yo recibí socorro en el momento oportuno.

No es después que yo llegue aquí y no tenga mensaje que dar que voy donde Dios a arrepentirme. Él está ahí antes. El problema es que muchas veces queremos seguir siendo los pilotos de nuestro avión. Y entonces queremos aterrizar donde queremos aterrizar. Y cuando nos estrellamos, entonces vamos donde el médico del alma, Cristo Jesús: primero que me perdone la culpa, luego que me sane la herida que yo mismo me causé, pero que no tenía que causarme. Y Cristo pudiera decirnos: "Hey, Yo se lo dije a los apóstoles y ustedes lo saben y lo repiten en sus cultos: separados de mí, nada pueden hacer."

Absolutamente nada. No pueden pilotear su vida, pilotear la vida de sus hijos. No pueden conducir su negocio, no pueden practicar medicina, no pueden predicar, absolutamente nada. Yo los veo y me sorprendo. Cuánto ustedes confían en ustedes mismos para hacer las cosas que están muy por encima de ustedes. Y lo mejor es que Él no lo dice ni siquiera airado. Él está diciendo: "Uf, qué pena, qué pena." Cuando tiene mucho más apertura, mucha más disponibilidad del trono de la gracia de lo que tú muestras en tu propia vida.

Escucha ahora cómo el autor de Hebreos continúa describiendo a Cristo. "Por lo cual, versículo 25, Él también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de Él se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos." No es solamente el Espíritu Santo el que intercede por ti, como Pablo declara en el libro de Romanos. Claro, el Espíritu Santo intercede por ti con gemidos indecibles; eso es lo que sucede cuando no sabemos cómo orar. Sí, pero Cristo es otro intercesor. ¿Cómo funciona eso? Yo no lo sé. Yo lo creo porque la Palabra lo dice.

Él es mi intercesor. Y este texto dice: "poderoso para salvar para siempre." La Nueva Versión Internacional dice "para salvar por completo", y las otras dicen algo como "para siempre" o "por completo." Ah, wow. Pero yo no quiero salir todavía del versículo 25, donde dice que Él vive perpetuamente para interceder por ellos. Cristo no solamente oró por los suyos cuando pasó por aquí, como en el aposento alto. Él oró en esa ocasión, y cuando subió continuó haciendo exactamente lo mismo.

Cuando Pablo le escribe a Timoteo en su primera carta, en el capítulo 2, versículo 5, le dice que hay un solo mediador entre Dios y los hombres: Cristo Jesús hombre. Dios declara: hay un solo mediador. La gente abraza la fe cristiana —quizás ese no eres tú, pero piénsalo—, gente que está dentro de la fe cristiana y no quiere ese mediador. ¿Y a quién quiere? A un santo. Pero escucha: la segunda persona de la Trinidad no solamente se ofrece; es que es el único mediador.

"No, pero yo quiero un santo." "Bueno, yo prefiero a su mamá, a la Virgen." ¿Sabes las veces que yo he oído que su mamá, como mamá al fin, es más sensible? ¿Más sensible a qué? Porque Cristo fue tentado en todo. Además, como Dios, lo conoce todo más profundamente y más multidimensionalmente que cualquier otro.

O sea, su mamá humana, porque no es su mamá divina tampoco. Dios no tiene madre. Su mamá humana no puede tener más sensibilidad que su hijo humano Dios, porque era ambas cosas.

En el caso de los judíos, ellos creían que eran los ángeles, que los ángeles eran como... Tenían quizá algunas razones malentendidas para pensar en los ángeles, porque vieron que un ángel visitó a Daniel y ángeles visitaron desde la época de Abraham, han estado visitando la tierra, y pensaron que ellos eran como los intermediarios. Y esa es la razón por la que ellos, como no entendían bien el nuevo pacto a la luz del Antiguo Pacto y de su entendimiento, por eso es que en Hebreos el autor dedica un libro, una carta entera, como para explicarle cosas que tú y yo pudiéramos decir, muchas de ellas: "Bueno, pero ya sabíamos eso." Sí, sí, pero espérate, que es a los hebreos.

Pero cuando Dios le envió eso a los hebreos, al mismo tiempo dijo: "Pero dentro de los gentiles habrá mucha gente que va a creer las cosas que ya están más explícitamente dadas en el Nuevo Testamento, pero no las va a vivir como lo que es el trono de la gracia, donde tú debes acudir cada vez que estés en necesidad de lo que sea, hermanos: de consolación, de fortaleza, de entendimiento, de fortaleza para la tentación, de fortaleza para la prueba, de falta de deseo de orar."

No tienes arrepentimiento. Ve al trono de la gracia. Y dio exactamente así. Esta semana yo estuve hablando con alguien que me explicaba —no está asistiendo a nuestra iglesia, de manera que tampoco voy a dar detalles— para que pueda entender cómo funciona el todo en la gracia. Pero él estuvo aquí en el pasado y me decía justamente eso: "Estoy viviendo así, así, asado, y la verdad es que no estoy viviendo bien." Uso sus propias palabras, que yo las economizo, pero para decir la verdad: "Pastor, yo no tengo deseo de orar, yo no tengo arrepentimiento."

Después que terminó, yo le dije: "Bueno, yo entiendo, pero sabes que todavía hay un trono. Hay un trono en el que tú te puedes acercar y le dices exactamente a la única persona que te puede ayudar —porque yo puedo hablarte verdad que tú necesitas— y dile a esa persona, Cristo Jesús, obviamente, exactamente lo que tú me estás diciendo: 'Tú estás viviendo así, tú no tienes deseo de orar, tú no tienes deseo de arrepentimiento, tú no tienes de eso.' Y luego dile: 'Pero yo quiero que tú hagas en mí lo que yo no puedo hacer, porque yo no soy una fábrica de arrepentimiento.'"

[Aplausos]

¿Sabes lo que él hizo? Él se arrodilló y le dijo a Dios exactamente lo que yo acabo de decir. Y yo le dije: "Yo seguiré orando por ti."

Pero, hermano, el trono de la gracia es de gracia. Cuando tú le dices a Dios: "Yo no puedo, yo no quiero", pero al mismo tiempo le dices: "Pero tú sí. Ten piedad de mí. Amén. Ten piedad de mí, un pecador."

A John Owen, yo le mencioné en su libro sobre la perseverancia de los santos, en el capítulo 9, que tiene que ver con la mediación de Cristo. Precisamente dice: "Cristo no solo murió para obtener la salvación, sino que vive para llevar a los creyentes hasta la glorificación." Amén. En otras palabras, Él es tu fiador porque tiene que continuamente interceder en tu vida para que no niegues la fe, no peques y no recibas y cosechas consecuencias enormes continuamente.

A veces Él hace eso a través de un susurro, por así decirlo. A veces puede poner un amigo tuyo que te habla de eso, o puede ser un mensaje, un pastor, un sermón, lo que tú quieras. A veces una disciplina, a veces es una disciplina que te lleva a corregir el curso de acción, como la torre de control, que a veces le dice a los pilotos, ¿verdad?: "Sube 3,000 pies de altura o baja 3,000, 4,000 pies, porque veo por donde vas a pasar en tu trayectoria, y a la altura que viene hay vientos de tal tipo o hay zonas nubosas."

Cristo es la torre de control que ve adelante y te dice por adelantado: "Como veo lo que estoy viendo, te estoy guiando, te estoy dejando saber esto, estoy dejando saber aquello." La pregunta es, ¿verdad?, como decíamos en "Por su causa", si tengo oídos para oír, o es simplemente, tú sabes, un mensaje instructivo. No, no, no. Yo necesito oídos para oír todo el tiempo. La voz de Dios no se escucha, pero se disciernen sus impulsos.

Cristo murió para salvarte, pero vive para preservarte. Amén.

Imagínate eso, hermanos. Cristo paga por mis pecados en la cruz y luego intercede para que los pecados remanentes no me lleven a la condenación. En la última noche de su vida aquí en la tierra, estando en el aposento alto, escucha lo que le dijo. Tú conoces estas palabras, pero en Juan 17:20: "Pero no ruego solo por estos" —o sea, los doce que estaban— "sino también por los que han de creer en mí." Eso somos tú y yo, por la palabra de ellos.

En serio, hace 2,000 años, cuando Cristo tenía la cruz por delante —la más grande odisea que le iba a atravesar—, los clavos por delante, los latigazos por delante, la burla de los hombres, la desnudez, la bofetada que le dieron en un momento dado, que lo escupieron... Cuando Él tenía todo eso por delante, momentáneamente se olvidó de Él y oró por ti. Tú no habías ni nacido. Hace 2,000 años Cristo está orando por ti.

Y ahora que tú sí existes, ahora que Él pagó por tus pecados, ahora que el Espíritu mora en ti, ahora que Él está en los cielos gobernando a la derecha del Padre, ¿no se va a acordar de ti, no va a orar por ti, no va a interceder por ti? No, eso es una imposibilidad. Entonces, ¿por qué no te quedas frente al trono de la gracia o vas y lo visitas continuamente, continuamente, continuamente? Y le dices: "Señor, yo te necesito." Amén.

Espero que lo hagas de aquí en adelante. Él oró por todos nosotros.

Piensa por un momento: ¿cuántas veces tú has ido donde Cristo y has orado y le has dicho: "Señor, evítame que yo peque"? O sea, sinceramente. Y yo no estoy hablando de: "Voy a hablar con mi hermana, entonces, Señor, evítame que yo me moleste, que yo me airé." ¿Cuántas veces tú le has dicho: "Yo estoy siendo tentado, yo quiero comerme eso"? Puede ser un trabajo, lo que tú quieras, puede ser dinero, puede ser otra cosa, puede ser cambiar de país, como el caso nuestro, o abandonar una profesión por otra.

Y que tú quieras algo y que le digas: "Sí, pero yo eso no lo quiero si tú no lo quieres. Y si tú no lo quieres, yo te pido que esa decisión no la tome yo, que tú la tomes por mí."

¿Tú le has dicho a Cristo alguna vez: "Señor, esto es como una batalla, pero no me la dejes a mí. Si tú me la dejas a mí, yo voy a perder. Yo lo sé seguro que voy a perder, voy a sucumbir"? Porque si tú pudieras oírlo, lo más que Él puede va a oír es: "Gracias por venir. Esto era exactamente lo que yo quería que hicieras y lo que yo quería que aprendieras." Pero no lo hacemos porque preferimos pecar y luego pedir perdón.

¿Cómo es que dice el refrán dominicano? Es mejor pedir perdón que pedir permiso. Oye, ese refrán lo dice todo. O sea: "Yo voy a hablar con los pastores en la iglesia a ver si puede." No, no, no vayas allá, porque tú sabes lo que te van a decir. Hazlo y después, mejor pedir perdón que pedir permiso. Pues eso hacemos con Dios.

No, no lo decimos, no lo articulamos, pero créeme que esa es la carne. Ustedes saben lo que pasa, hermanos: cuando tú y yo obramos de esa forma, convertimos la gracia costosa en gracia barata, porque es verdad que su gracia es más grande que cualquier pecado, pero no cometido de esa forma, no cometido voluntariamente para luego ir y pedir perdón. Porque yo lo he oído en consejería: "No, yo lo voy a hacer, pastor, porque aquí no me queda de otra, aunque yo después le pida perdón." O sea, la gracia barata, hermanos, no existe. Existe en mi mente.

La única gracia que existe es la gracia costosa. Amén. Y la gracia costó la sangre de Cristo.

Esa gracia merece la mayor honra, respeto y cuidado para no pisotearla, y sigue siendo gracia. Pero no una gracia barata.

Versículo 26: "Porque convenía que tuviéramos tal sumo sacerdote, santo, inocente, inmaculado, apartado de los pecadores y exaltado más allá de los cielos." Cinco calificaciones de este sumo sacerdote o intermediario. Santo: sin impureza alguna, ninguna impureza. Vivió entre pecadores, pero no se corrompió. Vivió en medio de ellos para salvarlos.

Mira lo que a Cristo no le pasó, pero que con frecuencia nos pasa a nosotros. Tú comienzas a juntarte con otras personas. Déjame ponerlo de lo mejor a lo peor. Yo comienzo a juntarme con jóvenes de 16, 17, 18 años y a los dos meses estoy usando su vocabulario o voy copiando algunas palabras. Bueno, pero quizás me estoy juntando con otras personas que están muy sexualizadas, y yo comienzo a escuchar y comienzan a despertarse áreas de mi vida que no estaban despiertas. Persona poco santificada que vive mucho con la mente aquí abajo, quiere mucho de este mundo y realmente desea poco del próximo mundo, y de repente yo estoy en la misma tesitura.

¿Por qué? Porque algo que dice la Palabra, 1 Corintios 15:33: "Las malas compañías corrompen las buenas costumbres." Nosotros pensamos que eso es lo que dice, en cuanto a lo moral. De hecho, yo le agregué "moral" porque como que se cae de la mata, que eso también es posible. Pero tú sabes qué pasa: nosotros leemos este texto, "corrompe las buenas costumbres," y pensamos que eso es sexualidad, que es droga, que es no sé qué cosa, ¿no? Hermanos, las buenas costumbres y las malas costumbres tienen que ver con las costumbres que están basadas, construidas sobre una mente que está aquí en la tierra y una mente que está allí arriba en los cielos. Poner la mente en las cosas de arriba es un imperativo y está en el presente: ponerla siempre en las cosas de arriba y no en las cosas de abajo.

Cristo fue muy diferente. Él se mezcló con los hombres, habló con los hombres, no copió su forma de pensar ni su vocabulario, fue tentado en todo, no pecó ni de pensamiento, ni de obra, ni de omisión. Fue probado como varón de dolores. Llegó a la cruz, murió sin pecado, santo por completo. Amén.

Inocente, dice el texto también. Claro, porque tú dices: "¿No es lo mismo?" Parecido, pero no exactamente, porque la santidad tiene que ver algo con lo que es interno. La inocencia tiene que ver con la manera en que yo trato al otro. Nunca hirió a nadie, nunca pecó contra otro, nunca usó al otro, nunca se aprovechó del otro, ni siquiera de las mujeres entre las cuales Él ministró cercanamente, ni de la persona que fue y le besó los pies. No, de nadie. No se aprovechó de ellas, no les sacó provecho, las trató con profundo respeto.

Inocente, inmaculado. Él se encarnó, vivió entre los hombres y al final salió sin mancha. Inmaculado. ¡Glorioso, de principio a fin! Apartado de los pecadores en un sentido: vivió entre pecadores, o sea, que en el sentido físico no es que está diciendo eso, sino que era muy diferente a los pecadores. Pensó diferente. Su mente siempre estuvo en las cosas de arriba. Su mente, su deseo, su corazón siempre estuvo con las cosas de Dios, con las cosas que el corazón de su Padre latía, latía el suyo. Su deseo solo estaba en hacer la voluntad de Dios y se sometió a Él. Separado de los hombres en ese sentido.

Y quizás tú estás pensando: "Yo no soy como Cristo, y yo tengo que regresar." Ese es el problema. Ese es tu problema y el mío. ¿Por qué tú crees que Cristo se crucificó? ¿Para que Miguel Núñez siga siendo Miguel Núñez, o para que Miguel Núñez siga siendo Miguel Núñez pero un poco santificado? No. Cristo se crucificó con la intencionalidad única y exclusiva de hacer a Miguel Núñez como Cristo, cueste lo que cueste, al precio que sea. El problema es que yo no soy como Él. Ese es el problema.

Yo lo menciono porque hasta a mí me lo han dicho, y tan lejos que estoy de Cristo. "No, pastor, es que yo no estoy donde usted está." Si tú supieras lo lejos que estoy de Cristo, ni siquiera aspirarías a eso, hermanos. Cristo no murió para que yo me someta a reglas, aun sean buenas, aun sean santas. Él no murió para eso. Él murió para transformar quién yo soy.

Hablando con alguien —creo que lo mencioné el miércoles— hablando con alguien que vive fuera, de hecho estaba usándome como confesor en cierto sentido. Me decía: "¿Tú sabes cuál es lo doloroso de mi pecado? Que cuando me di cuenta, me di cuenta de que eso no fue algo que yo hice, sino algo que yo soy." Si tú y yo entendiéramos eso, otra cosa fuera.

El pecado no es como que yo iba a 100 km/h y realmente tenía que ir a 60. No, eso es muy superficial. Es que yo violé un límite santo porque yo soy así. Llámale como tú quieras: el pecador orgulloso. Soy orgulloso, soy mentiroso, soy falso, soy de doble cara, soy ladrón, soy lujurioso, soy inmoral, lo que tú quieras llamarle. Eso es lo que yo soy. Cuando yo comencé a pensarme así, Miguel comenzó a cambiar mucho más rápido, porque no es bonito verte así. Esa es la realidad.

Entonces, Cristo es presentado aquí, y es exaltado más allá de los cielos. Esa es la última, la quinta calificación de esos dos versículos finales. Dios Padre le concedió el lugar más exaltado. ¿A quién se lo dio? A mi fiador. ¿A quién se lo dio? A mi intercesor, sacerdote, mediador. Hay un mediador con una santidad tal que Él puede cubrir todos los pecados de todos aquellos que son perdonados por los siglos de los siglos. Eso es impresionante. Él es exaltado más allá de los cielos, tiene la pureza moral, tiene el aval moral para ser ese fiador.

Nosotros, una de las razones por las que tú y yo no podemos ser fiador de nadie en términos morales es porque estamos en bancarrota moral. Yo no tengo lo que se requiere. Cristo tiene lo que se requiere.

Y finalmente, en los versículos 27 y 28, dice que Él no necesita, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificio diariamente, primero por sus propios pecados y después por los pecados del pueblo, porque esto Jesús lo hizo una vez y para siempre cuando Él mismo se ofreció. Porque la ley designa como sumos sacerdotes a hombres débiles, pero la palabra del juramento —cuando Dios juró, que vino después de la ley— designa al Hijo, hecho perfecto para siempre. Amén.

Los sacrificios anteriores no pudieron. La sangre de los toros y machos cabríos no pudo. ¿Tú sabes por qué no pudo? Porque cuando Dios estableció un pacto —que en teología le llaman un pacto de obras— con Adán y Eva, ese no fue un pacto de gracia, sino un pacto de obras. Tú tienes un chance, un solo chance. Si lo haces, no hay perdón de gracia después. Y entonces les dijo: "El día que peques, morirás," y ellos murieron espiritualmente.

¿Y cómo vamos a pagar esa deuda si ustedes siguen vivos por 900 años, como fue el caso de Adán? Pues va a tener que venir un humano, no un macho cabrío, no un toro. Él va a tener que perder su vida, porque ese fue el pacto que se hizo. Y lo que ustedes arruinaron fue la imagen de Dios, santa e inmaculada, para que la paga sea igual al crimen. La única persona que puede pagar por ustedes tendrá que ser un ser humano sin mancha, sin pecado. Y como eso no existe, tendrá que mi Hijo encarnarse, ir a la cruz y pagar la deuda que Adán y Eva dejaron abierta. Esa es la razón. Machos cabríos, en serio, no podían hacerlo.

Y Él es tu fiador, es tu sacerdote y es un sacrificio inimaginable. Recuerda que leímos 1 Timoteo 2:5, que dice que hay un solo mediador entre Dios y el hombre. La palabra es mesites. Escucha lo que es un mesites: alguien que garantiza la ejecución de todos los términos estipulados en un pacto. Es como un árbitro que restaura la paz entre las dos partes, especialmente a través de las condiciones de un pacto. Cristo Jesús, eso es. Había una irreconciliación, se hizo un pacto, un nuevo pacto.

¿Cuáles son las condiciones? Bueno, vamos a tener que hacerlo de gracia porque ellos no pueden, pero tienen que hacerlo a través de la fe. Pero la deuda hay que pagarla. Nosotros hicimos un pacto con Adán y Eva, y alguien va a tener que pagar por lo que ellos hicieron. Entonces, ¿cómo lo vamos a pagar? Bueno, ellos debieron haber muerto. Alguien va a tener que morir. Recuerda que sin derramamiento de sangre no hay perdón de pecados; alguien va a tener que morir. Pero para que la paga sea igual al crimen, tendrá que ser un ser humano y tendrá que ser sin pecado, porque eso fue lo que ellos arruinaron.

Cristo vino, le puso la mano a Dios, le puso la mano al hombre, tal como Job oraba, y creó un puente entre Dios y el hombre. Y en el desarrollo, o en el llevar a cabo su función de mediador, Él llenó tres funciones: profeta, sacerdote y rey.

Como profeta, vino a proclamar la verdad de Dios, que fue lo que Adán y Eva vendieron. Satanás se la vendió y ellos la compraron. Él vino a proclamar y dijo: "Yo soy la verdad." Como sacerdote, ya lo hemos hablado, vino a ofrecer su vida para el perdón de los pecados. Como rey, Él vino a rescatar el gobierno de este mundo que Adán entregó. Dios le dijo: "Ellos serían los regentes de este planeta. Sométanlo, gobiernenlo, es de ustedes."

Y de repente, por lo que hicieron, ¿qué es lo que nos dice 1 Juan 5:19? "El mundo entero está bajo el poder del maligno." Eso no era así. Eso no era así. Ustedes pecaron y cuando Dios maldijo el planeta, lo dejó bajo el poder del maligno hasta el día de hoy. Lo que Cristo vino a hacer es algo que Juan mismo dice también en 1 Juan 3:8: Él vino a destruir las obras del maligno. Eso es lo que Él continuó haciendo hasta el día de hoy.

Eventualmente Él va a instaurar su reino, de manera que va a recobrar el gobierno de la creación aquí abajo que ellos entregaron, y entonces Él habrá cumplido con sus tres oficios: el de profeta, el de sacerdote y el de rey. Y ese es tu mediador, tu intercesor, tu sumo sacerdote, tu fiador.

¿Hasta cuándo esto va a durar? Y con esto cierro. 1 Corintios 15:24-25: "Entonces vendrá el fin, cuando Él entregue el reino al Dios y Padre." Este reino que está bajo el poder del maligno, cuando Él se lo entrega a Dios y Padre, después que haya terminado con todo dominio y toda autoridad y poder, pues Cristo debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. En eso está Cristo hoy en día hasta el final.

Y cuando Él recupere todo el reinado de la creación que Adán echó a perder, se lo entregará al Padre. El texto de 1 Corintios continúa, pero dejamos ahí por ahora. De manera que tú tienes mucho por qué darle gracias a Dios, pero también tienes muchas oportunidades de ir al trono de la gracia. Hermano, vive en el reino de la gracia tocando la puerta, tocando la puerta, tocando la puerta.

Cree lo que los puritanos creyeron: que Cristo ora por ti todos los días. Los puritanos tenían un entendimiento de la teología que lamentablemente hoy es muy escaso. Ellos entendían, eran altamente trinitarios, y entendían que el cristiano debiera tener una relación con cada miembro de la Trinidad, y debiera incluso orar y adorar a cada miembro de la Trinidad.

Bueno, ese no es el sermón para esta hora, pero simplemente te lo dejo para que sepas que tienes a la Trinidad entera a tu favor. Dios está por mí, no en contra mío.

Padre, gracias. Gracias por tu Palabra, gracias por tu discernimiento, gracias por abrirnos los ojos y el pensamiento. Danos lo que nosotros no tenemos: el deseo de ser como tú, Señor. No nos dejes ser cristianos que solo cumplen tareas o responsabilidades o llenan horarios. No, no, no, no. Danos cristianos que quieran ser como tú, y que estén haciendo todo lo posible por tener una mente, un corazón, una voluntad completamente moldeada a ti; que piensan como tú piensas y viven como tú vivirías y continuarías aquí abajo. Por lo menos yo quiero eso, Señor. Te lo voy a seguir pidiendo hasta que entre en gloria. En tu nombre, Jesús, amén.

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