Vivir como cristiano sin ser leal a Cristo no es simplemente una inconsistencia moral: es adulterio espiritual. Esa es la acusación directa que Santiago lanza a sus lectores luego de señalar, capítulo tras capítulo, una lista de pecados que no escandalizan a nadie pero que revelan un corazón dividido: el uso destructivo de la lengua, el favoritismo hacia el rico, la envidia, la ambición egoísta, la confianza en lo material. Santiago no ofrece consejos prácticos para corregir cada comportamiento, sino que va al fondo: el problema es de lealtad. El creyente que vive así ha hecho amistad con el mundo, y esa amistad, en el contexto del primer siglo, no era algo superficial. Implicaba compartir valores, adoptar métodos y buscar la aprobación del otro. Ser amigo del mundo significaba orientar la vida según un sistema diseñado para hacer al hombre feliz sin Dios.
El mundo, en el sentido que Santiago y el apóstol Juan usan el término, no es la creación ni la humanidad, sino ese sistema moral que gira en torno al ser humano y sus deseos: el placer como meta, la riqueza como medida de éxito, el poder como criterio de valor. El pastor Núñez lo ilustra con claridad: cuando un cristiano cree que más es mejor, que vale por lo que tiene o sabe, que el cuerpo es para exhibirse, o que basta con seguir sus sueños sin someterlos a Dios, está pensando con la mente del mundo aunque tenga nombre en la iglesia.
Caminar con Dios requiere, entonces, una enemistad activa con ese sistema. No es algo que ocurra por inercia. Si el creyente no resiste deliberadamente el formateo del mundo, el mundo lo moldea. Romanos 12 lo dice con la misma fuerza: no se amolden a este mundo, sino sean transformados por la renovación de su mente. El llamado de Santiago no es a perfeccionar conductas, sino a resolver el problema de fondo: ¿a quién pertenece mi corazón?
