La inseminación artificial no es automáticamente incompatible con la fe cristiana, pero tampoco es una decisión que deba tomarse sin discernimiento ético. El pastor Núñez distingue con cuidado entre la inseminación artificial y la fertilización in vitro, señalando que no son lo mismo, y que confundirlas lleva a conclusiones equivocadas. La inseminación artificial consiste en depositar el semen en el órgano reproductivo de la mujer, ya sea en la vagina, el cérvix, el útero o incluso las trompas, con el fin de facilitar la concepción.
El criterio orientador para el cristiano es el diseño de Dios: una criatura concebida como fruto de la unión del espermatozoide del esposo con el óvulo de la esposa. Bajo ese principio, la inseminación artificial es éticamente viable cuando ambas células provienen del matrimonio, porque en ese caso se sigue el patrón que Dios estableció, solo que con asistencia médica. Lo que no sería aceptable es recurrir a donantes externos, pues eso rompe el diseño original.
Esta necesidad de asistencia existe porque vivimos en un mundo caído donde los cuerpos disfuncionan. El pastor Núñez ilustra esto con datos concretos: la concentración de espermatozoides en hombres de Estados Unidos ha caído cerca de un 50% en los últimos quince años, posiblemente por estrés, toxinas ambientales o alimentarias. Así como usamos lentes para corregir la visión o medicamentos para la tiroides, la tecnología reproductiva puede ser una forma legítima de reparar lo que el mundo caído ha fracturado.
La bioética cristiana, entonces, no rechaza el avance médico, sino que lo somete a la sabiduría de Dios. La pregunta no es si la tecnología existe, sino si su uso respeta el diseño que el Creador le dio a la vida humana.
