La inerrancia de la Biblia no es una afirmación arbitraria ni una tradición eclesiástica: está directamente vinculada a quién es Dios. Si la Escritura fue inspirada por Él —como lo afirma el apóstol Pablo al escribirle a Timoteo— entonces su origen determina su calidad. Así como el origen humano de un escrito marca sus limitaciones, el origen divino de la Biblia garantiza su perfección. Un Dios omnisciente, santo y perfecto simplemente no puede producir una revelación plagada de errores.
Las implicaciones de rechazar la inerrancia son profundas y preocupantes. Si Dios nos entregara una Biblia con errores, nos estaría predisponiendo a desarrollar una teología equivocada. Y una teología errada nos llevaría inevitablemente por el camino equivocado. Eso contradiría la bondad que Dios mismo declara tener. Por eso el pastor Núñez señala que el verdadero punto de controversia no es técnico sino espiritual: la pregunta de fondo es si uno cree o no que las Escrituras fueron realmente inspiradas por Dios.
La palabra original traducida como "inspirada" en el pasaje de Pablo es theopneustos, que combina Theos (Dios) con una raíz relacionada con la respiración. Es como si Dios hubiese exhalado la Escritura. Eso explica por qué el Salmo 19 puede declarar que "la ley del Señor es perfecta" —no casi perfecta, sino perfecta— y que "el testimonio del Señor es seguro". Una revelación falible no puede ser segura.
Negar la inerrancia nos coloca en una posición insostenible: tendríamos que convertirnos en jueces de la misma revelación de Dios, decidiendo qué partes son confiables y cuáles no, poniéndonos por encima de Él. No hay término medio: o abrazamos la Biblia como la Palabra inerrante de Dios, o la abandonamos por completo.
