El trabajo no es una maldición producto de la caída ni un mal necesario para sobrevivir: es parte del diseño original de Dios para el ser humano. Antes de que existiera el pecado, Dios colocó a Adán en el huerto para cultivarlo y cuidarlo. El mismo Dios trabajó seis días y luego descansó, y cuando Cristo vino, declaró que su Padre trabajaba "hasta hoy" y él también. La proporción establecida por el Creador —seis días de labor por uno de reposo— revela que el ser humano fue diseñado para encontrar propósito y dignidad en el trabajo, no para huir de él hacia el ocio.
La palabra "vocación" viene del latín *vocare*, que significa llamar. Todo trabajo legítimo es un llamado de Dios, tan sagrado como el ministerio pastoral. La distinción entre lo "secular" y lo "sagrado" es una división falsa que la Reforma protestante combatió hace quinientos años: para el creyente, toda la vida es sagrada. Abraham sirvió a Dios como ganadero, Daniel como hombre de estado, David primero como pastor de ovejas. El pastor Núñez lo ilustra con una experiencia personal: cuando un paciente difícil le pidió un refresco tras tratarlo con desprecio, sintió el llamado de Dios a servirle como si sirviera al Señor mismo. Esa obediencia abrió una puerta que la indignación habría cerrado.
Dios nos ha encomendado dos tipos de trabajo: uno relacionado con la redención —evangelizar— y otro con la creación —servir a la cultura y preservar la sociedad. Ambos importan. Cuando trabajamos con excelencia, con gozo y para el beneficio de otros, reflejamos la imagen de Cristo ante un mundo que observa. Como escribió Abraham Kuyper: no hay una pulgada del universo que Dios no reclame como suya.
