Haber recibido un perdón inmenso e inmerecido no garantiza que lo extendamos a quienes nos ofenden. Esa es la tensión que plantea la segunda parte de la parábola de los dos deudores, en Mateo 18. Un siervo acumuló con su rey una deuda impagable, imposible de saldar incluso con toda su familia vendida como esclavos. Sin embargo, el rey no le dio simplemente más tiempo, sino que tuvo compasión de él y le perdonó todo. Esa compasión, lejos de quedarse en un sentimiento, se tradujo en una acción concreta: la deuda fue cancelada por completo y sin condiciones.
Lo que hace tan perturbadora esta parábola es lo que ocurre inmediatamente después. Al salir, ese mismo siervo encontró a un consiervo que le debía una cantidad minúscula en comparación, y lo ahogaba exigiéndole que pagara. El consiervo suplicó con exactamente las mismas palabras que el siervo había usado ante el rey, pero no recibió misericordia. La analogía es directa: cada creyente ha sido perdonado de una deuda con Dios que jamás habría podido pagar, y sin embargo sigue siendo capaz de retener el perdón ante ofensas incomparablemente menores. Las palabras de Jesús en Mateo 6:15 lo hacen explícito: quien no perdona a los hombres, tampoco recibirá el perdón del Padre.
El perdón, nos recuerda esta enseñanza, no es solo una obligación espiritual sino también una liberación personal. Cuanto más tiempo se tarda en perdonar, más profundas crecen las raíces de amargura, y más daño se hace a uno mismo. Perdonar como Cristo perdonó es, además, un testimonio ante el mundo y ante la propia comunidad de fe. Cuando los creyentes retienen el perdón, el nombre de Dios es ensuciado y Satanás aprovecha la desunión. La fuente de poder para lograrlo no está en la voluntad propia, sino en permanecer en Cristo, quien obra en sus hijos tanto el querer como el hacer.
