La fiesta de Pentecostés no fue simplemente un rito agrícola del pueblo judío. Fue, desde su origen en Levítico 23, una celebración cargada de significado redentor que apuntaba hacia algo mucho mayor: la venida del Espíritu Santo y el nacimiento de la iglesia. Cincuenta días después de la Pascua, Israel traía sus primicias al templo en gratitud a Dios por la cosecha. Pero lo que Dios estaba diseñando a través de esa fiesta iba más allá del trigo y la cebada. Estaba trazando el camino hacia una provisión espiritual que ninguna cosecha podría igualar.
Las similitudes entre el Pentecostés del Antiguo Testamento y el de Hechos 2 no son casualidad. En el Sinaí, Dios descendió en fuego, truenos y humo para dar la ley a Moisés, y todo el pueblo tembló. En Hechos, el Espíritu Santo descendió también en forma de fuego, pero esta vez no rodeó a las personas desde afuera, sino que se posó sobre cada creyente de manera personal. El humo que envolvía el monte pasó a ser una llama que ardía dentro de cada corazón. La ley grabada en piedra fue reemplazada por la ley escrita en el corazón, tal como lo anunció Jeremías.
Un detalle que no puede pasarse por alto: tres mil personas murieron en el desierto por adorar el becerro de oro el día en que se celebraba el Pentecostés del Antiguo Testamento. Y tres mil personas fueron bautizadas y salvas el día de Pentecostés en Hechos 2, luego del sermón confrontador de Pedro. Dios es un Dios de detalles, y esa coincidencia de números habla de su soberanía y de su gracia restauradora.
Jesús hace la diferencia porque lo que la ley no pudo darnos —vida, libertad, unidad entre judíos y gentiles— el Espíritu Santo lo cumple. Los dos panes con levadura de la ofrenda representaban a los dos pueblos, imperfectos y pecadores, que ahora por la sangre de Cristo son un solo cuerpo. La salvación no se gana con obras, como lo señalaba el mandato de no trabajar en esa fiesta. Es un don de Dios, derramado abundantemente por medio de Jesucristo.
