Somos más pecadores de lo que creemos, y esa verdad incómoda es precisamente el punto de partida del día de la expiación. En Levítico 16, Dios instituye un ritual anual en el que hasta los sacerdotes —hombres consagrados y dedicados a su servicio— tenían que purificarse y ofrecer sacrificio por sus propios pecados antes de poder interceder por el pueblo. El tabernáculo, lugar donde Dios manifestaba su presencia, era ensuciado por la sola proximidad de seres humanos pecadores. La repetición interminable de estos sacrificios, año tras año, era la confesión más honesta que Israel podía hacer: ningún hombre puede, por sí mismo, borrar su propia culpa.
Pero Dios no instituyó este sistema como un fin en sí mismo, sino como una sombra que apuntaba hacia adelante. El ritual de los dos machos cabríos en el Yom Kippur revela dos dimensiones del sacrificio de Cristo: uno era ofrecido como ofrenda por el pecado, derramando su sangre para limpiar el lugar santo; el otro, el asasel, recibía sobre sí las iniquidades del pueblo y era enviado fuera del campamento. Jesús cumplió ambos: murió como ofrenda perfecta y cargó nuestros pecados fuera de la ciudad, como Isaías lo había anunciado ochocientos años antes. Incluso el lugar de la crucifixión —fuera de Jerusalén— no fue casualidad.
Lo que este episodio deja en claro es que Jesucristo no solo murió una vez por todos, sino que continúa intercediendo como nuestro gran sumo sacerdote a la diestra del Padre. Nuestros pecados manchan el templo que ahora somos nosotros mismos, según 1 Corintios 3:16, y nuestra necesidad de arrepentimiento genuino sigue siendo tan real como la de aquellos sacerdotes en el desierto. La pregunta que atraviesa toda la enseñanza es directa y personal: ¿evidencia nuestra vida que Jesucristo está intercediendo por nosotras en todo tiempo?
