La gracia que salva es la misma gracia que sostiene. Esta es la convicción central que el pastor Núñez defiende en esta tesis: no es coherente afirmar que la salvación es un don inmerecido de Dios y al mismo tiempo enseñar que su conservación depende del esfuerzo humano. Muchos creyentes han sido formados en esa contradicción sin advertirlo, aceptando la gracia para el inicio de la fe pero cargando con la responsabilidad de mantenerla por sus propias obras.
El pastor Núñez señala una práctica pastoral que revela este error: amedrentar a las ovejas con la posibilidad de perder la salvación si Cristo regresara hoy. Ese temor, lejos de ser una herramienta legítima de santificación, traiciona el evangelio. Si Dios entregó la salvación gratuitamente cuando el creyente era todavía su enemigo, ¿qué sentido tendría exigirle ahora obras para conservarla, siendo ya su hijo?
Las Escrituras responden con claridad. Filipenses 1 asegura que quien comenzó la buena obra será fiel en completarla hasta el día de Cristo Jesús. Juan 10 recuerda que los creyentes están en las manos del Padre, y que ese Padre es mayor que todos. Y Romanos 8 declara que absolutamente nada —ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni poderes, ni lo presente, ni lo por venir— podrá separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús.
La perseverancia del creyente no es un logro personal: es fruto de la misma gracia que lo salvó. Por eso la sola gratia no es solo el punto de partida de la vida cristiana, sino su fundamento permanente, y merece ser proclamada desde cada púlpito que quiera honrar genuinamente la muerte de Cristo.
