El movimiento de guerra espiritual ha producido un daño profundo en muchas iglesias latinoamericanas: ha desplazado a Dios del centro y ha puesto a Satanás en su lugar. En numerosos círculos, el mensaje gira alrededor de lo que el enemigo puede hacerle al creyente —arruinar su familia, desviar su vida, robarle sus hijos— mientras la soberanía de Dios apenas se menciona. Esta tesis es una corrección directa a esa distorsión: Dios es soberano, Satanás no.
Las Escrituras muestran que Satanás no actúa libremente ni tiene poder propio sobre la vida del creyente. Cuando Jesús le advirtió a Pedro que Satanás había pedido permiso para zarandearlo, también le aseguró que había rogado por él para que su fe no fallara. La historia de Job ilustra lo mismo: Satanás tuvo que presentarse ante Dios, señalar el cerco de protección que rodeaba a Job, y esperar que Dios se lo levantara —con un límite claro: no podía quitarle la vida. En ambos casos, quien tiene la última palabra no es el adversario, sino Dios.
Más aún, Satanás a veces lleva a cabo, sin saberlo, los propósitos mismos de Dios. La crucifixión de Cristo es el ejemplo más poderoso: Herodes, Pilato, los romanos y los judíos, movidos por el mal, hicieron exactamente lo que había sido previamente determinado. Lo que Satanás usó como instrumento de destrucción, Dios lo convirtió en el medio del perdón de los pecados.
Tu futuro, tu familia, tus posesiones no están en manos de Satanás. Están en manos de un Dios soberano que habla y las cosas ocurren, que habla y las cosas son impedidas. En esa soberanía, en esa fidelidad, en ese amor es donde el creyente puede descansar.
