La pregunta de si la mujer debe trabajar fuera del hogar parece tener una respuesta obvia en la cultura de hoy: por supuesto que sí. Pero ese consenso cultural descansa sobre un concepto distorsionado del éxito y la productividad: la idea de que una persona solo es valiosa en la medida en que produce dinero o ejerce una profesión. Frente a eso, la Escritura afirma —con palabras de Jesús en Lucas 12:15— que la vida no consiste en los bienes que se acumulan. El valor de una persona se ancla en su relación con Dios y en la riqueza de sus vínculos con los demás, no en lo que logra materialmente.
Desde ese fundamento, el modelo bíblico apunta a que el esposo sea el principal proveedor económico del hogar, mientras que la mujer sea la principal proveedora emocional y espiritual de la familia. Proverbios 31, lejos de ser un pasaje que limita a la mujer, describe a alguien que administra su hogar con sabiduría y que en distintas etapas de la vida puede también ser económicamente productiva. El pastor Núñez usa la imagen del malabarista: si las dos pelotas principales —Dios y la familia— están bien sostenidas, puede introducirse una tercera, el trabajo, siempre que no haga caer las demás.
Hay situaciones donde la mujer debe trabajar: la madre soltera, el hogar donde el ingreso del esposo no alcanza para una vida digna, o la etapa en que los hijos ya han crecido. Lo que la enseñanza rechaza no es el trabajo femenino en sí, sino la decisión tomada a la ligera, impulsada por el deseo de un mejor nivel de vida material sin evaluar el costo emocional que eso puede tener sobre los hijos y el hogar. Al final, lo que la sociedad llama desperdicio —una madre jugando con sus hijos pequeños— es en realidad una de las inversiones más significativas que alguien puede hacer.
